O Conflito Entre Razão e Materialismo

 

A existência de Deus não é uma questão trivial. E o homem moderno a trata como se fosse. Na academia, nos círculos intelectuais, na cultura popular, tornou-se comum, e que ironia, afirmar com ares de superioridade que "Deus não existe". Esse gesto, que em outros tempos teria sido reconhecido como o cúmulo da temeridade intelectual, hoje é visto como uma evidência de lucidez. O ceticismo, antes uma ferramenta da inteligência, converteu-se em um fetiche para mentes preguiçosas.

A começar pelo óbvio: afirmar categoricamente a inexistência de Deus é reivindicar um conhecimento absoluto de toda a realidade. Ou seja, para que alguém pudesse declarar com certeza que Deus não existe, seria necessário que ele próprio fosse onisciente. Assim, os autoproclamados apóstolos da razão se dividem em dois grupos: os que afirmam que "não há Deus" como se fossem deuses e os que papagaiam esse credo sem sequer notar a contradição.

Mas o problema do ateísmo não é apenas lógico, é também psicológico. Longe de ser o triunfo da razão sobre a superstição, ele exige uma credulidade muito mais temerária do que a fé que busca demolir. Pois, ao negar Deus, o ateu não se liberta da metafísica; apenas a substitui por outra, de qualidade bem inferior. Ele precisa crer que o universo, com sua ordem rigorosa, sua estrutura matemática e suas leis inquebrantáveis, simplesmente surgiu do nada, por nada e para nada. Isso não é ciência, é mitologia de segunda categoria.

A falácia materialista repousa sobre uma concepção empobrecida de existência. O homem moderno, escravo das aparências e das categorias sensoriais, só admite como real aquilo que pode medir, pesar ou manipular. Aqui, o ateu tropeça na própria lógica e, sem perceber, reduz a realidade àquilo que cabe dentro de seu tubo de ensaio mental.

Mas vamos além. Suponhamos que o universo seja, em si mesmo, a realidade última. Ora, tudo o que observamos nele é finito, contingente, sujeito a mudança e dissolução. Se há ordem, há princípio organizador; se há movimento, há motor; se há leis, há legislador. A alternativa? O caos espontaneamente gerando sentido, eis a religião dos que se dizem inimigos da fé.

A ciência moderna, por mais que se esforce, não conseguiu dispensar a necessidade de uma Causa Primeira. A cosmologia nos oferece o Big Bang, mas não explica o que o provocou. No fim do túnel do materialismo, só há um vazio intelectualmente constrangedor. E, no entanto, são esses mesmos que nos acusam de recorrer à fé.

Eis a verdadeira ironia: os autoproclamados racionalistas depositam sua esperança no nada, enquanto ridicularizam aqueles que enxergam na ordem cósmica a assinatura de uma Inteligência. Pois, afinal, se há um salto de fé a ser dado, são eles que o dão, só que de olhos vendados e rumo ao abismo.

O ateísmo moderno, sob sua máscara de ceticismo sofisticado, nada mais é do que a recusa infantil de encarar a realidade última. Ele é a fé no absurdo, o culto ao vazio, o triunfo da ignorância sobre a inteligência. E, como todo erro filosófico, tem um preço: a perda do sentido, da coerência e, por fim, da própria sanidade intelectual.

José Rodolfo G. H. Almeida é escritor e editor do site www.conectados.site

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The Conflict Between Reason and Materialism

The existence of God is not a trivial matter. And yet, modern man treats it as if it were. In academia, in intellectual circles, and in popular culture, it has become commonplace, and how ironic, to assert with an air of superiority that "God does not exist." This gesture, which in other times would have been recognized as the height of intellectual temerity, is today seen as evidence of lucidity. Skepticism, once a tool of the intelligent, has become a fetish for lazy minds.

To begin with the obvious: to categorically affirm the non-existence of God is to claim absolute knowledge of all reality. In other words, for someone to be able to declare with certainty that God does not exist, he himself would have to be omniscient. Thus, the self-proclaimed apostles of reason are divided into two groups: those who affirm that "there is no God" as if they were gods, and those who parrot this creed without even noticing the contradiction.

But the problem with atheism is not only logical, it is also psychological. Far from being the triumph of reason over superstition, it demands a credulity that is much more reckless than the faith it seeks to demolish. For, by denying God, the atheist does not free himself from metaphysics; he merely replaces it with another, of much lower quality. He must believe that the universe, with its rigorous order, its mathematical structure and its unbreakable laws, simply arose from nothing, by nothing and for nothing. This is not science, it is second-rate mythology.

The materialist fallacy rests on an impoverished conception of existence. Modern man, a slave to appearances and sensory categories, only accepts as real that which he can measure, weigh or manipulate. Here, the atheist stumbles over his own logic and, without realizing it, reduces reality to that which fits inside his mental test tube.

But let's go further. Let us suppose that the universe is, in itself, the ultimate reality. Now, everything we observe in it is finite, contingent, subject to change and dissolution. If there is order, there is an organizing principle; if there is movement, there is an engine; if there are laws, there is a legislator. The alternative? Chaos spontaneously generating meaning, this is the religion of those who claim to be enemies of faith. 

Modern science, no matter how hard it tries, has not managed to dispense with the need for a First Cause. Cosmology offers us the Big Bang, but does not explain what caused it. At the end of the tunnel of materialism, there is only an intellectually embarrassing void. And yet, they are the same ones who accuse us of resorting to faith. 

Here is the true irony: self-proclaimed rationalists place their hope in nothingness, while ridiculing those who see in the cosmic order the signature of an Intelligence. After all, if there is a leap of faith to be taken, it is they who take it, but blindfolded and heading towards the abyss. 

Modern atheism, under its mask of sophisticated skepticism, is nothing more than a childish refusal to face ultimate reality. It is faith in the absurd, the cult of emptiness, the triumph of ignorance over intelligence. And, like every philosophical error, it has a price: the loss of meaning, of coherence and, ultimately, of intellectual sanity itself.

José Rodolfo G. H. Almeida is a writer and editor of the website www.conectados.site

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