A existência de Deus não é uma questão trivial. E o homem moderno a trata como se fosse. Na academia, nos círculos intelectuais, na cultura popular, tornou-se comum, e que ironia, afirmar com ares de superioridade que "Deus não existe". Esse gesto, que em outros tempos teria sido reconhecido como o cúmulo da temeridade intelectual, hoje é visto como uma evidência de lucidez. O ceticismo, antes uma ferramenta da inteligência, converteu-se em um fetiche para mentes preguiçosas. A começar pelo óbvio: afirmar categoricamente a inexistência de Deus é reivindicar um conhecimento absoluto de toda a realidade. Ou seja, para que alguém pudesse declarar com certeza que Deus não existe, seria necessário que ele próprio fosse onisciente. Assim, os autoproclamados apóstolos da razão se dividem em dois grupos: os que afirmam que "não há Deus" como se fossem deuses e os que papagaiam esse credo sem sequer notar a contradição. Mas o problema do ateísmo não é apenas lógico, é tamb...

A mentalidade contemporânea, refém do cientificismo, insiste em reduzir a realidade ao mensurável, como se equações e modelos fossem capazes de conter a totalidade do ser. Esse reducionismo não é apenas um erro metodológico, é um sintoma de uma crise intelectual mais profunda. A própria estrutura do real escapa ao método empírico, pois aquilo que percebemos é apenas uma fatia estreita de uma ordem mais ampla, inacessível pelos sentidos e pelas ferramentas da ciência. Esse problema não é novo, mas a relutância em enfrentá-lo demonstra o estado terminal da filosofia moderna. Um ser bidimensional que tentasse compreender um objeto tridimensional só poderia ver sombras e distorções de algo que lhe escapa por completo. Mas e se estivermos na mesma posição? E se a nossa percepção tridimensional for apenas a superfície de uma realidade quadridimensional ou superior, cuja estrutura real nos permanece oculta? Einstein demonstrou que espaço e tempo não são entidades separadas, mas aspectos de u...