Professora Pinoquinha

A hipocrisia intelectual nunca se apresenta como tal. Ela se mascara de convicção moral, de fervor revolucionário ou de um simulacro de erudição. A Professora Pinoquinha, chamemo-la assim para efeito de precisão narrativa, não era exceção. Teresa, seu nome verdadeiro, tornou-se uma abstração esquecida, substituída por essa nova identidade que a definia não pelo saber, mas pelo engano. Sua especialidade? A manipulação de narrativas. Seu campo de batalha? A mente de jovens impressionáveis. Sua arma? O vocabulário prêt-à-porter das causas justas, sempre pronto para ser brandido contra qualquer réstia de pensamento independente.

Os discípulos da Pinoquinha não aprendiam história, filosofia ou literatura. Substituíam o esforço da reflexão pelo conforto das palavras de ordem. O pensamento crítico, tão exaltado em seus discursos, era um ídolo de barro, que se desmanchava ao menor contato com a realidade. Qualquer questionamento era recebido com indignação moral, pois para a Pinoquinha, como para tantos outros que vivem da manutenção de dogmas, duvidar era heresia.

Eis que surge Pedro, um aluno anônimo que, sem grandes pretensões, comete o maior dos sacrilégios: faz uma pergunta. A questão, simples em sua formulação, possuía a força de um terremoto: desestabilizava a professora não porque fosse difícil de responder, mas porque exigia dela uma coerência que jamais possuíra. Perguntar, nesse ambiente, não era buscar conhecimento, mas subverter uma hierarquia. E, para um ideólogo, poucos crimes são mais imperdoáveis do que este.

O estrago estava feito. O castelo de cartas que Pinoquinha erguera com anos de autoengano começava a ruir. Ela tentava se convencer de que era uma mera hesitação momentânea, um lapso insignificante. Mas a dúvida, uma vez instalada, é uma força corrosiva. Suas leituras de militância, antes consumidas como evangelhos sagrados, começaram a soar repetitivas, artificiais, desprovidas de substância. Pela primeira vez, Teresa sentiu a vertigem de quem se aproxima da verdade e percebe que passou uma vida inteira fugindo dela.

A crise de consciência não lhe trouxe alívio imediato. O cinismo, que antes a protegia, agora a esmagava. Ao revisitar sua trajetória, viu-se não como uma intelectual, mas como uma ecoadora de platitudes; não como uma guia do pensamento, mas como uma carcereira dele. Seus discursos sobre justiça e liberdade soavam ocos porque eram ocos. Eram muletas retóricas de quem, no fundo, nunca teve a coragem de pensar por si mesma.

Mas eis o fato essencial: ao contrário de tantos que, diante do abismo, preferem recuar e reforçar suas ilusões, Teresa decidiu saltar. E no salto, reencontrou-se. No lugar de reafirmar as mentiras que lhe davam conforto, assumiu a verdade que a desafiava. Diante de seus alunos, confessou: "Eu estava errada." Palavras simples, mas que exigem uma grandeza rara.

O que aconteceu com Teresa depois disso não importa tanto. Sua redenção pessoal é secundária. O essencial é o que ela descobriu: o caminho para a verdade passa, inevitavelmente, pela destruição das mentiras que nos contam e, sobretudo, das que contamos a nós mesmos. E poucos têm coragem de percorrê-lo.

José Rodolfo G. H. Almeida é escritor e editor do site www.conectados.site

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Professor Pinoquinha

Intellectual hypocrisy never presents itself as such. It disguises itself as moral conviction, revolutionary fervor, or a semblance of erudition. Professor Pinoquinha, let us call her that for the sake of narrative accuracy, was no exception. Teresa, her real name, became a forgotten abstraction, replaced by this new identity that defined her not by knowledge, but by deception. Her specialty? The manipulation of narratives. Her battlefield? The minds of impressionable young people. Her weapon? The ready-to-wear vocabulary of just causes, always ready to be brandished against any shred of independent thought.

Pinoquinha's disciples did not learn history, philosophy, or literature. They replaced the effort of reflection with the comfort of slogans. Critical thinking, so exalted in her speeches, was an idol of clay that crumbled at the slightest contact with reality. Any questioning was met with moral indignation, because for Pinoquinha, as for so many others who live by maintaining dogmas, doubt was heresy.

And then Pedro, an anonymous student, appeared and, without great pretensions, committed the greatest sacrilege: he asked a question. The question, simple in its formulation, had the force of an earthquake: it destabilized the teacher not because it was difficult to answer, but because it demanded from her a coherence that she had never possessed. To ask questions in this environment was not to seek knowledge, but to subvert a hierarchy. And, for an ideologue, few crimes are more unforgivable than this.

The damage was done. The house of cards that Pinoquinha had built with years of self-deception began to crumble. She tried to convince herself that it was a mere momentary hesitation, an insignificant lapse. But doubt, once established, is a corrosive force. Her militant readings, previously consumed as sacred gospels, began to sound repetitive, artificial, and devoid of substance. For the first time, Teresa felt the vertigo of someone who approaches the truth and realizes that she has spent a lifetime running away from it.

The crisis of conscience did not bring her immediate relief. The cynicism that had previously protected her now crushed her. When she looked back on her career, she saw herself not as an intellectual but as an echoer of platitudes; not as a guide to thought but as its jailer. Her speeches about justice and freedom sounded hollow because they were hollow. They were rhetorical crutches for someone who, deep down, had never had the courage to think for herself.

But here is the essential fact: unlike so many who, faced with the abyss, prefer to retreat and reinforce their illusions, Teresa decided to jump. And in the leap, she found herself again. Instead of reaffirming the lies that gave her comfort, she embraced the truth that challenged her. In front of her students, she confessed: "I was wrong." Simple words, but they demand a rare greatness.

What happened to Teresa after that doesn't matter so much. Her personal redemption is secondary. The essential thing is what she discovered: the path to the truth inevitably passes through the destruction of the lies that we are told and, above all, of the ones we tell ourselves. And few have the courage to follow it.

José Rodolfo G. H. Almeida is a writer and editor of the website www.conectados.site

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