Toda ação humana é, antes de tudo, uma escolha, e toda escolha se fundamenta numa hierarquia de valores. Negar isso é tão absurdo quanto um homem que, ao subir uma escada, se convence de que todos os degraus são do mesmo nível. O sujeito que proclama a igualdade absoluta entre os valores já fez sua escolha: ele elevou essa suposta igualdade ao patamar supremo, sacrificando no altar do relativismo a distinção elementar entre o superior e o inferior. A hierarquia dos valores não é uma convenção social, mas uma necessidade lógica. Se um homem considera a vida superior ao conforto, ele age em conformidade com essa prioridade; se coloca o prazer acima da moralidade, suas ações refletirão essa escolha. Mas o inverso também é verdadeiro: quem nega qualquer hierarquia de valores logo se depara com um abismo de contradições. Um igualitarista radical deveria, em coerência com sua crença, tratar a honestidade e a mentira, a coragem e a covardia, a virtude e o vício como equivalentes. Mas el...

  O socialismo não sobrevive por sua coerência, mas precisamente pelo oposto: sua capacidade de converter contradições em ferramentas de dominação. Onde uma doutrina séria ruiria sob o peso de suas próprias mentiras, o socialismo se fortalece, pois sua lógica interna não exige veracidade, apenas eficácia retórica. Se um plano dá certo, é mérito do sistema, se fracassa, a culpa recai sobre as "forças reacionárias", essa lógica circular não é um defeito, mas o próprio motor da estratégia revolucionária. A dialética, concebida originalmente como método filosófico de investigação da verdade, foi transmutada por Marx em um expediente de corrosão intelectual. O que era uma ferramenta da razão tornou-se um instrumento de poder: a realidade deve ser dilacerada e remontada segundo o esquema binário de opressores e oprimidos, onde a "síntese" nunca é um conhecimento mais elevado, mas sim um passo tático rumo à revolução. No socialismo, o pensamento dialético não se submete à ...

A política moderna não se contenta mais em persuadir. Seu objetivo é mais profundo: reconfigurar a própria estrutura moral da população. O cidadão comum, que acredita formar suas opiniões de maneira racional e independente, é na verdade o produto de um processo sofisticado de manipulação psicológica, cujo propósito final não é apenas influenciar seus pensamentos, mas transformar sua consciência moral até que ele aceite e defenda, com fervor quase religioso, aquilo que em circunstâncias normais consideraria repulsivo. O primeiro passo nesse processo não é convencer, mas desorientar. O ser humano busca coerência, e justamente essa necessidade é explorada para subjugá-lo. A introdução simultânea de mensagens contraditórias não é um erro, mas uma estratégia. Quando uma campanha política defende, ao mesmo tempo, o direito à vida e o direito ao aborto, não está tentando convencer, mas gerar um estado de confusão mental no qual o indivíduo, incapaz de resolver a contradição, se torna mais rec...

Na austera instituição onde o pensamento era cultivado como um ofício sagrado, os estudantes dedicavam-se ao refinamento do intelecto com a mesma devoção com que um monge se entrega à oração. Entre eles, destacava-se um jovem de olhar atento e espírito indômito, cuja presença parecia perturbar a harmonia artificialmente mantida pelos acadêmicos. Seu crime? Não era a ignorância, mas o desejo de saber. Ao contrário dos seus colegas, que reproduziam mecanicamente os mandamentos intelectuais impostos pelo cânone vigente, ele trazia uma inquietação fundamental: e se o próprio edifício do pensamento estivesse assentado sobre premissas duvidosas? Se, em vez de buscar a verdade, a academia apenas construísse sistemas engenhosos para evitar o confronto com ela? Seu método era simples, mas devastador. Em vez de ceder ao jogo dialético dos seus mestres, ele propôs um novo tipo de desafio: "O Jogo das Máscaras". O jogo consistia em submeter qualquer argumento não apenas à coerência lógic...

A busca pelo prazer e a fuga da dor são as coordenadas elementares da psicologia humana, e nisso consiste uma das mais óbvias, porém menos admitidas, vulnerabilidades da espécie. O homem médio, incapaz de transcender o imediatismo das sensações, torna-se um joguete nas mãos dos que sabem manipular os impulsos primários. Essa vulnerabilidade, longe de ser um mero acaso da natureza, é a fundação sobre a qual se erguem os impérios da demagogia e da tirania. Tiranos, bem cientes desse mecanismo, não governam pela força bruta, ao menos não a princípio. Governam pelo engodo, pela sedução, pelo espetáculo. A política da ilusão não se impõe pela argumentação racional, mas pelo controle das percepções. O olhar ingênuo vê promessas e vê sorrisos, mas não percebe os fios invisíveis que o puxam como uma marionete. Só depois, quando a cortina cai e o horror se instala, ele percebe que o preço da sua covardia intelectual foi a própria liberdade. Mas há aqueles que, compreendendo a lógica do engano,...

  A história da estupidez humana não conhece um capítulo tão delirante quanto a insistência na viabilidade econômica do comunismo. Mesmo depois de uma centena de milhões de cadáveres e a falência sistemática de cada regime que tentou implementá-lo, a utopia comunista segue fascinando mentes que, ou por ignorância culpável ou por má-fé deliberada, recusam-se a enxergar o óbvio. O presente texto não tem por objetivo convencer os que fazem da revolução um sacerdócio, mas apenas desmontar as falácias econômicas e políticas que sustentam essa fraude. Em 1922, Ludwig Von Mises, com a precisão cirúrgica de quem compreende a lógica econômica e despreza a vigarice ideológica, desferiu um golpe mortal no comunismo com a publicação de Socialism: An Economic and Sociological Analysis. Sua tese é simples, mas devastadora: sem um mercado livre, não há sistema de preços; sem preços, não há cálculo econômico; e sem cálculo econômico, toda tentativa de planejamento estatal não passa de uma brincade...

A hipocrisia intelectual nunca se apresenta como tal. Ela se mascara de convicção moral, de fervor revolucionário ou de um simulacro de erudição. A Professora Pinoquinha, chamemo-la assim para efeito de precisão narrativa, não era exceção. Teresa, seu nome verdadeiro, tornou-se uma abstração esquecida, substituída por essa nova identidade que a definia não pelo saber, mas pelo engano. Sua especialidade? A manipulação de narrativas. Seu campo de batalha? A mente de jovens impressionáveis. Sua arma? O vocabulário prêt-à-porter das causas justas, sempre pronto para ser brandido contra qualquer réstia de pensamento independente. Os discípulos da Pinoquinha não aprendiam história, filosofia ou literatura. Substituíam o esforço da reflexão pelo conforto das palavras de ordem. O pensamento crítico, tão exaltado em seus discursos, era um ídolo de barro, que se desmanchava ao menor contato com a realidade. Qualquer questionamento era recebido com indignação moral, pois para a Pinoquinha, como p...

  O mundo atual não é mais regido por princípios morais universais, mas por uma lógica perversa onde a verdade não importa, apenas a adesão irrestrita aos mandamentos revolucionários. A moralidade tradicional, construída ao longo dos séculos, é sistematicamente desconstruída e substituída por uma nova ordem ética onde o crime, a violência e a degradação são rebatizados como "justiça social".  Quem ousa questionar essa nova cartilha é imediatamente taxado de reacionário, opressor ou inimigo do progresso. A ideia não é nova. Robespierre, aquele fanático de jaleco jacobino, já via a guilhotina como um instrumento pedagógico. O terror era o caminho para a virtude, dizia ele, enquanto mandava seus antigos aliados para o cadafalso. Stalin e Mao foram ainda mais eficientes, construíram impérios de cadáveres, justificando a chacina como um "sacrifício necessário" para a utopia comunista. A lógica era simples e brutal, se a realidade não se encaixa na ideologia, pior para a ...

A maior ilusão do homem moderno é acreditar que suas ideias lhe pertencem. Ele acorda, lê as manchetes, assente com a cabeça e repete as frases que lhe foram sopradas na noite anterior, convencido de que se tratam de suas próprias reflexões. Chama isso de "senso comum" e, sem perceber, faz o papel de caixa de ressonância de um aparato de condicionamento psicológico tão refinado que ele sequer nota sua própria obediência. A sociologia, essa ciência que se pretende analítica, mas tantas vezes não passa de um sacerdócio disfarçado, nos diz que o senso comum é o conjunto de crenças aceitas sem questionamento por uma sociedade. Mas essa definição, de tão pueril, beira o ridículo. Não há nada de espontâneo no que uma sociedade considera "óbvio". O óbvio é manufaturado. O consenso é fabricado. E, como qualquer outra mercadoria, tem seus produtores, distribuidores e revendedores. Tome qualquer ideia amplamente aceita em sua época e pergunte-se: quem a enfiou na sua cabeça? ...