O Interesse do Estado na Família Tradicional

Em tempos de crise moral e intelectual, quando a estupidez se fantasia de virtude, poucos se atrevem a formular a pergunta essencial: a quem interessa a educação? Quem afinal, dita o conteúdo das escolas, os valores inculcados na juventude e os limites do pensamento aceitável?

O mito da neutralidade educacional já deveria ter sido enterrado junto às ilusões iluministas. Nenhum sistema de ensino é neutro. Nenhum currículo se elabora no vazio. O Estado que monopoliza a instrução não o faz por benevolência, mas por necessidade: quem detém o controle sobre a mente das crianças determina o futuro da sociedade.

Mas qual futuro exatamente está sendo planejado? Seria o da prosperidade, do pensamento livre e da autonomia individual? Ou um onde a dependência, a servidão intelectual e a fragilidade moral se tornam normas? A resposta não exige um esforço hercúleo. Basta observar: o sistema educacional atual forma cidadãos ou súditos? Ensina a pensar ou a repetir? Desenvolve a inteligência ou a obediência?

A incompetência dos governos socialistas é um espetáculo óbvio para qualquer observador mediano. O que a maioria não percebe é que essa incompetência é aparente, não real. Do ponto de vista da elite governante, esses regimes são modelos de eficiência, pois cumprem exatamente aquilo a que se propõem: garantir a concentração de poder e impedir que a população se torne autônoma.

A principal ferramenta desse projeto de dominação é a engenharia social, um método de reconfiguração gradual da cultura, dos valores e das relações humanas, conduzido por uma elite que se arroga o direito de redesenhar a estrutura social de acordo com seus próprios interesses. E entre os alvos prioritários dessa reconfiguração está a família.

Ao longo da história, toda forma de tirania precisou, antes de tudo, minar os laços de solidariedade natural entre os indivíduos. Escravos que desenvolvem relações monogâmicas começam a formar famílias, e famílias criam laços de lealdade e identidade que se sobrepõem à obediência ao senhor. Esse fenômeno, tão evidente na escravidão clássica, foi combatido com a imposição forçada da promiscuidade entre cativos, uma tática para dissolver qualquer vínculo de pertencimento e impedir a formação de núcleos de resistência.

Não é por acaso que toda expansão do poder estatal vem acompanhada da dissolução das estruturas familiares tradicionais. Quanto mais fragmentada a sociedade, mais dependente se torna do Estado. O casamento, reduzido a um contrato revogável a qualquer momento, perde sua força normativa. A paternidade, usurpada por programas assistenciais, se esvazia. A autoridade parental, anulada por legislações que transformam a educação dos filhos em um direito exclusivo do governo.

Onde a família falha, o Estado avança. Onde o indivíduo não encontra apoio em seus próprios laços de sangue, ele o busca na máquina burocrática. E assim, em nome da "justiça social", da "igualdade" ou de qualquer outro fetiche ideológico, cria-se uma sociedade de órfãos voluntários, cidadãos isolados, emocionalmente frágeis, incapazes de qualquer resistência real contra o Leviatã estatal.

A história já mostrou, repetidas vezes, que a erosão dos laços familiares anda de mãos dadas com a expansão do Estado assistencialista. O governo se torna pai e mãe, provedor e educador, juiz e sacerdote. Tudo isso sob uma aparência de benevolência, quando, na verdade, a substituição da família pelo Estado é um processo deliberado de dominação.

A estrutura familiar não é um detalhe periférico da sociedade, é seu alicerce. Destruí-la significa solapar qualquer possibilidade de uma sociedade forte, independente e capaz de resistir ao controle absoluto do poder estatal.

A questão não é apenas "qual modelo de educação queremos?" ou "como garantir um ensino de qualidade?". 

O primeiro passo para romper essa dinâmica é encarar a verdade: a destruição da família e a manipulação da educação não são efeitos colaterais indesejáveis do progresso moderno, mas estratégias conscientes de controle social.

Compreender isso é mais do que um exercício intelectual. É uma questão de sobrevivência.

José Rodolfo G. H. Almeida é escritor e editor do site www.conectados.site

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The State's Interest in the Traditional Family

In times of moral and intellectual crisis, when stupidity masquerades as virtue, few dare to ask the essential question: who is in the best interest of education? Who, after all, dictates the content of schools, the values ​​instilled in young people and the limits of acceptable thought?

The myth of educational neutrality should have been buried along with the illusions of the Enlightenment. No education system is neutral. No curriculum is developed in a vacuum. The State that monopolizes education does so not out of benevolence, but out of necessity: whoever holds control over children's minds determines the future of society.

But what future exactly is being planned? Is it one of prosperity, free thought and individual autonomy? Or one where dependence, intellectual servitude and moral fragility become the norm? The answer does not require a herculean effort. It is enough to observe: does the current education system form citizens or subjects? Does it teach thinking or repetition? Does it develop intelligence or obedience?

The incompetence of socialist governments is an obvious spectacle to any average observer. What most people don't realize is that this incompetence is apparent, not real. From the point of view of the ruling elite, these regimes are models of efficiency, as they do exactly what they set out to do: ensure the concentration of power and prevent the population from becoming autonomous. 

The main tool of this project of domination is social engineering, a method of gradually reconfiguring culture, values, and human relations, led by an elite that claims the right to redesign the social structure according to its own interests. And one of the priority targets of this reconfiguration is the family. 

Throughout history, every form of tyranny has needed, above all, to undermine the bonds of natural solidarity between individuals. Slaves who develop monogamous relationships begin to form families, and families create bonds of loyalty and identity that override obedience to the master. This phenomenon, so evident in classical slavery, was combated by forcibly imposing promiscuity among captives, a tactic to dissolve any bond of belonging and prevent the formation of groups of resistance. 

It is no coincidence that every expansion of state power is accompanied by the dissolution of traditional family structures. The more fragmented society is, the more dependent it becomes on the state. Marriage, reduced to a contract that can be revoked at any time, loses its normative force. Paternity, usurped by welfare programs, is emptied. Parental authority is annulled by legislation that transforms the education of children into an exclusive right of the government.

Where the family fails, the state advances. Where the individual finds no support in his own blood ties, he seeks it in the bureaucratic machine. And so, in the name of "social justice," "equality," or any other ideological fetish, a society of voluntary orphans is created, isolated citizens, emotionally fragile, incapable of any real resistance against the Leviathan of the state.

History has shown, time and again, that the erosion of family ties goes hand in hand with the expansion of the welfare state. The government becomes father and mother, provider and educator, judge and priest. All this under the guise of benevolence, when in reality the replacement of the family by the State is a deliberate process of domination.

The family structure is not a peripheral detail of society, it is its foundation. Destroying it means undermining any possibility of a strong, independent society capable of resisting the absolute control of State power.

The question is not just "what model of education do we want?" or "how can we guarantee quality education?".

The first step to breaking this dynamic is to face the truth: the destruction of the family and the manipulation of education are not undesirable side effects of modern progress, but conscious strategies of social control.

Understanding this is more than an intellectual exercise. It is a matter of survival.

José Rodolfo G. H. Almeida is a writer and editor of the website www.conectados.site

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